“Creo que el fascismo y las políticas fascistas plantean hoy la amenaza más virulenta a la libertad internacional, la prosperidad y la paz desde la Segunda Guerra Mundial. He llegado a la conclusión que un Fascista es aquel que reclama hablar en nombre de toda una nación o grupo, y está absolutamente desentendido de los derechos de los demás,y está dispuesto a utilizar la violencia y todos los medios necesarios para lograrlos objetivos que él o ella persiguen.”

Madeleine Albright[1]

En las tres últimas entregas de este blog, hemos visualizado cómo el odio, la ira y el miedo se han globalizado; la declaratoria de un enemigo común, el inmigrante, que amenaza la cultura occidental; y el surgimiento de nuevos populismos. Tres elementos clave, pero no suficientes, para la construcción de un nuevo orden que sustituya a la democracia -hoy en lamentable decadencia signada por la corrupción y la desconexión de los representantes con el pueblo- basada en los principios fundamentales de la igualdad de todos los seres humanos, la libertad individual, la solidaridad y la dignidad, pilar de los Derechos Humanos. El contexto socio económico contemporáneo, bien lo sabemos, se caracteriza por la competencia entre bloques económicos regionales, la velocidad de los cambios, las nuevas revoluciones tecnológicas con la consiguiente destrucción de empleo, las políticas de austeridad extrema para hacer frente a las crisis económica y financiera del último decenio que se traducen en la disminución y en la pérdida de calidad en los servicios públicos fundamentales: salud, educación y pensiones. Todo ello en su conjunto genera incertidumbre, descontento, indignación entre la mayoría de la población. Sin embargo, en ese panorama político que hemos venido analizando, quedan por enunciar otras características e identificar una condición necesaria para poder evaluar si estamos ad portas de un nuevo fascismo.   

En cuanto a las características que tipifican ese nefasto sistema político pueden enumerarse las siguientes que, en mayor o menor grado, tipificaron el fascismo del siglo XX: 1. Mentalidad de nosotros contra ellos, nosotros como seres superiores y ellos como pertenecientes a grupos étnicos o raciales distintos; 2. Nacionalista, autoritario y antidemocrático. 3. Violencia y militarismo aupados por el Estado; 4. Gobiernos de derecha aunque, como bien lo anotó uno de sus estudiantes con los que dialogó Madeleine Albright antes de escribir el libro citado, Stalin fue tan fascista como Hitler; 5. Estrés económico que genera protestas para tener lo que consideran que deben tener o reconquistar lo que tuvieron, y siembran el caos; 6. Amplia conflictividad social, desempleo, precarización del empleo, que generan caos ante la ausencia de seguridad; 7. Sentimientos de humillación y venganza por haber sido vencidos en las guerras; 8. Amplio respaldo popular; 9. Fuerte soporte financiero; 10. Control de las comunicaciones mediante la censura, el cierre de medios al servicio de la oposición, propaganda  a base de mensajes simplistas que interprete los sentimientos colectivos mayoritarios y ofrezca soluciones a los problemas; 11. Centralización política fuerte en reemplazo de poderes regionales que debilitan el propósito nacionalista; 12. Desprecio absoluto del pluralismo y del feminismo.

Nos falta el elemento fundamental: el Actor, el líder carismático, totalitario y personalista que conecte emocionalmente con el pueblo poseedor de la verdad absoluta e incuestionable. Y ese personaje, que resultó siniestro al igual que los que siguieron su ejemplo en diferentes latitudes, fue Benito Mussolini. Mussolini no fue un ideólogo, pero a través de sus propias vivencias en el primer cuarto del siglo pasado, primero como militante del Partido Socialista Italiano y luego como fundador del “Partido Nacional Fascista”, articulador del “Programa Fascista” (1921), ordenador de la Marcha a Roma de los “Escuadrones de las Camisas Negras” (1922), desde todas las regiones, comenzando por las del Norte que dominaron fácilmente, lograron, con el simple anuncio de tomarse la capital italiana, que el Rey Víctor Manuel III lo designara como Primer Ministro. Al poco tiempo, Mussolini prohibió otros partidos políticos y los sindicatos que fueron reemplazados por el corporativismo y eliminó el empleo femenino en la burocracia. En 1929, logra negociar con el Vaticano el Pacto de Letrán acallando a los fieles católicos. El logro que consolidó su proyecto fue fundir el Estado y el Partido en una sola entidad. Así cumplía con su objetivo: Hacerse con el poder y retenerlo, mediante el predominio de las tácticas sobre las políticas, con la promesa de renovación y reconquista de lo perdido, hacer que Roma fuera de nuevo “il centro del mondo.”

En 1932, ya convertido en Il Duce, publica el libro “La Doctrina Fascista” en el que afirma: “El fascismo niega que el número, por el simple hecho de ser número, pueda dirigir las sociedades humanas; niega también que este número pueda gobernar mediante una consulta periódica; afirma la desigualdad irremediable, fecunda y beneficiosa de los hombres, que no se puede nivelar mediante un hecho mecánico y extrínseco como es el sufragio universal. Se puede definir como regímenes democráticos aquellos en los que, de tanto en cuando, se da al pueblo la ilusión de ser soberano, pero la verdadera y efectiva soberanía reside en otras fuerzas (…).

Hay quienes opinan que el fascismo no es una ideología política, pero es evidente que, al igual que el marxismo, “se nutre de teorías inspiradas en el Estado ético y su concepción colectivista, en oposición a la Ilustración y a la preeminencia del individuo sobre el Estado, típica de la visión liberal. La concepción de un Estado ético proviene del idealismo alemán, a cargo de Georg W.F. Hegel, que coincidentemente, también inspira a otro modelo colectivista como el marxismo, cuya diferencia inconciliable con el fascismo, radica en su pretensión de eliminar al Estado, por ser el instrumento por excelencia de la burguesía”.[2] También, resalta una correlación directa entre la teoría del superhombre y los supuestos básicos del racismo, basados en los escritos de Nietzsche.

Si bien el escritor italiano Primo Levi, uno de los liberados en 1945 del campo de concentración de Auschwitz, afirma que “cada época tiene su propio fascismo” lo cierto es que el 23 de marzo de 2019 los neofascistas podrán celebrar el primer centenario del lanzamiento hecho por Benito Mussolini en la Plaza del Sepulcro de Milán de Los Fasci italiani di combattimento, con el lema “matar o morir”, como respuesta populista a la situación caótica que vivía el país recién terminada la Primera Guerra Mundial.

Coincidencias de la historia, también un 23 de marzo, ahora de 1933, en la Kroll Opera House de Berlín, en la que sesionaba el parlamento alemán por cuanto su sede estaba invadida por grupos hostiles al gobierno al cual Adolfo Hitler había accedido por la vía democrática, obtiene con los únicos votos en contra del Partido Socialdemócrata, poderes omnímodos que le permitían omitir los preceptos constitucionales, esquivar el control del Reichstag y gobernar por decreto. Paso a paso, sutilmente, fue instaurando la política conocida como el Nacismo, identificado con la esvástica o cruz en forma de gancho. Años después, entrada la II Guerra Mundial, Mussolini apoyará a Alemania, y antes intervendrá con aviones bombarderos en la Guerra Civil Española en respaldo a la rebelión militar encabezada por Francisco Franco, El Generalísimo[3], llevando a la práctica su doctrina “que se basa en el postulado previamente establecido de que la paz es ajena al fascismo (…). El fascismo transporta este espíritu antipacifista incluso a la vida de los individuos.” 

Los resultados trágicos de la interrelación entre fascismo y nazismo durante la II Guerra Mundial son ampliamente conocidos. Lo que ha sucedido después ha sido la extensión y vigencia de un estado democrático liberal bajo cuyo alero floreció el progreso y la paz, pero también el capitalismo financiero que perdura con efectos sociales perversos, por cuanto la concentración del capital en el 1% de la población ha profundizado la desigualdad. La avaricia de los ricos y la corrupción de los gobernantes se ha convertido en nuevas capacidades para triunfar. Mientras, resurgen las condiciones psicosociales y las socioeconómicas que ante el caos, la desinformación, la manipulación de las redes sociales con mensajes “hechos a la medida” de grupos que “tragan entero” la esperanza de que un líder, un mesías les sacará de la marginalidad en la que han sido arrinconados. De esos personajes, dictadores escogidos “democráticamente”, trata el libro de Madeleine Albright[4]: Donald Trump, “Primero América”, Recep Tayyib- Erdogan el Magnificente, Vladimir Putin, “el hombre de la KGB”, Hugo Chaves, el presidente vitalicio, Viktor Orban, “somos quienes fuimos”, Kim Jong-il, “el líder que siempre estará con nosotros.”

A diario nos enteramos, quienes no estamos de espaldas a los acontecimientos del presente, de los avances de los movimientos y partidos políticos populistas en todo el mundo que abanderan políticas de indudables caracteres fascistas. La razón para calificar la pregunta del título de esta reflexión de si vamos hacia un fascismo blando radica en la baja intensidad en de violencia y la no expansión territorial mediante guerras de invasión (con la excepción de Putin en Crimea y Ucrania con milicias camufladas) que hasta ahora registran tales gobiernos. Eso no les descalifica en los demás aspectos, pues la invasión territorial está siendo sustituida por la interferencia cibernética en los procesos electorales, tal el caso de Rusia en las elecciones de 2016 en Estados Unidos y otras más. También me fundo en la esperanza de que el grado de consolidación de las instituciones democráticas con sus pesos y contrapesos, como ya se confirmó en las elecciones de noviembre de este año, permitan avizorar la no reelección de Trump quien, con su lenguaje irritante y grosero, que dirigentes de otras latitudes están imitando, hace aumentar el desafecto por quienes actúan en la arena pública como representantes del pueblo, de los ciudadanos.  

De todas maneras, queda pendiente la tarea de construir una alternativa a la democracia capitalista y al nazismo absolutista. Tarea de las nuevas generaciones.

Valencia, 13 de diciembre de 2018

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[1] FASCISM. A warning. NYT Bestselling autor. 2018

[2] Ricciutti Edgardo. Ideología y política en el Estado fascista. Ideology and policies of a fascist State. Politeia.Vol. 29. No. 36. U.C.V.C.

[3] La URSS también aprovechó la Guerra Civil Española para respaldar a la Resistencia y así experimentar la eficiencia de sus fuerzas aéreas.

[4] La autoridad de Madeleine Albright para escribir sobre este tema candente reside en sus propias vivencias como dos veces exiliada de su país natal, Checoeslovaquia, su paso por la Secretaria de Estado de los Estados Unidos que le permitió, además de dirigir la diplomacia global, conocer personalmente a los hoy convertidos en promotores del neofascismo, y en su calidad de académica como docente e investigadora.

Artículo sobre el mismo tema publicado el 6 de enero de 2019 en El Espectador:https://www.elespectador.com/noticias/noticias-de-cultura/esta-de-vuelta-el-fascismo-articulo-832674